Можно согласиться с Ф.М. Достоевским, что А. С. Пушкин - явление для России и мира "пророческое". Достоевский в своей речи в 1880 году дал свое толкование "тайны" Пушкина, но Церковь обязана иметь и собственное мнение... Каково же оно?
Из "церковной" литературы известен наиболее - да и то уже мало памятен - голос рыдающего ученого архиепископа Херсонского Никанора (в миру А.И. Бровкович. 1827-1890), громко раздавшийся в свое время (1887 г.) по поводу 50-летнего юбилея поэта пред лицом профессоров Одесского университета в храме его. Автор этой речи показал Пушкина и с теневой стороны его личной жизни и творчества. И много тут правды, но это одностороннее суждение, тогда как нужно, по нашему мнению, стать на иную плоскость в отношении к поэту, отцу всей мыслящей интеллигенции России XIX века. Нужно увидеть сущее в личности поэта.
Других мнений Церкви об одном из своих, хотя бы и страждущих, сынов мы не знаем. Наши дальнейшие рассуждения - попытка всмотреться в Пушкина с духовной точки зрения, так как, по словам Н. В. Гоголя, Пушкин - "явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа".
Чтобы быть безпристрастным, нужно заранее освободиться от юбилейной обязанности славословить чествуемого поэта во что бы то ни стало и посмотреть на вопрос открытыми очами, честно. Да и усопшему теперь славословия не нужны - он в ином мире, где суд правый. И справедливая оценка здесь будет искупительным делом для него там. А похвалы, да еще официально расточаемые, могут быть поэту не только в огорчение, но и в осуждение пред очами Праведного Искупителя. Впрочем, и сам поэт предпочитал при житии правду и не любил лести.
Нет, я не льстец
Я смело чувства выражаю,
Языком сердца говорю.
Беда стране, где раб и льстец
Одни приближены к престолу,
А небом избранный певец
Молчит, потупя очи долу.